Latinoamérica

Hace unas fechas se dictaba una orden de detención del escritor nicaragüense Sergio Ramírez, premio Cervantes 2017, en esa lamentable espiral de persecución y represión de adversarios auspiciada por el presidente Daniel Ortega. Nicaragua se ha convertido en un nuevo ejemplo paradigmático de la arbitrariedad del poder que da la espalda al pueblo y silencia la palabra en Latinoamérica. El detonante: la publicación de 'Tongolele no sabía bailar', novela que narra la historia de un mercenario del régimen, Tongolele, durante las protestas y manifestaciones de 2018, brutalmente reprimidas por policía y grupos paramilitares al servicio de Ortega.

Latinoamérica es una tierra disgregada y sufrida que sigue sin superar el debate que planteara el historiador Halperin Donghi, refiriéndose al volumen dedicado por Lucien Fevbre en 'Annales': «A travers les Amériques latines», sobre si existe una América Latina o muchas Américas. Haya o no tantas como las naciones independizadas del Imperio español en los albores del siglo XIX, lo cierto es que comparten contrastes e identidades históricas.

Latinoamérica es probablemente la zona del planeta que teniendo grandes posibilidades de desarrollo sigue lastrada social y económicamente. Los motivos, tan múltiples que contribuyen a hacer de este espacio geográfico, conceptualmente definido por la herencia española, un entorno convulso, donde la esperanza, tan anhelada como frustrada, se cruza con pobreza, explotación y desigualdad. La inestabilidad política, siempre presente, generaría crueles dictaduras. Cuando pudo florecer la esperanza y la justicia social en los intentos democratizadores del siglo XX, no tardó en llegar la involución 'manu militari', favoreciendo intereses foráneos antes que la libertad y el bienestar de los pueblos.

Históricamente Latinoamérica ha padecido la explotación de sus recursos, de sus habitantes, de sus ilusiones, no solo con la conquista española, también con la élite criolla independentista que siguió, con los mismos defectos y ambiciones. Los libertadores, dotados de un pensamiento liberal europeo, ejercieron su dominio como burguesía colonial explotadora de las clases desfavorecidas, por lo general población indígena. A mediados del siglo XIX un nuevo orden neocolonial fue impuesto por Estados Unidos, continuando con las mismas prácticas explotadoras, apoyado por la oligarquía local beneficiaria de los favores de la potencia imperialista emergente. Surgieron movimientos revolucionarios de liberación, pero algunos se convirtieron, para mayor decepción, en movimientos criminales contra el pueblo. Para Eduardo Galeano «el subdesarrollo latinoamericano no es un tramo en el camino del desarrollo, aunque se 'modernicen' sus deformidades». Digamos que sería algo endémico.

La Latinoamérica del siglo XXI nos es muy diferente: la vocación autoritaria y la impronta populista la definen. Las democracias más consolidadas (México, Brasil, Argentina o Chile) no han sido capaces de propiciar un desarrollo que erradicara las bolsas de marginación y pobreza que asfixian a sus sociedades: las poblaciones indígenas siguen estando en la marginalidad. Cuando la historia parecía romper esta inercia con gobiernos más democráticos, más atentos a las necesidades de la población, tampoco se ha sabido, o podido, escapar de la dependiente tutela neocolonial norteamericana. Y es que el neoliberalismo se ha dotado de poderosas armas invisibles capaces de mantener su influencia en la política de estos países, garantizando no solo dependencia, también explotación de recursos y materias primas.

En los inicios del siglo XXI se percibió un cambio de tendencia y transformación social en países como Bolivia, Brasil, Venezuela, Perú o Ecuador, con mayor presencia indígena en los gobiernos, pero aquello se ha tornado en una inestabilidad política abrumadora. Entonces no faltaron gobernantes que trataban de impulsar una conciencia de pueblo latinoamericano. Pepe Mujica en Uruguay, ejemplo de honestidad política, hablaba de la necesaria «conciencia del sur» como medio para salir de tanta postración.

Los nuevos líderes de la izquierda latinoamericana (López Obrador o Pedro Castillo) han llenado sus discursos de populismo. Obrador, que apuesta por rebajar la dependencia de EE UU y Canadá enarbolando el lema: «América Latina para los latinoamericanos», persigue una pretendida conciencia propia acudiendo a proclamas atemporales: justificación del derribo de estatuas de Colón o solicitando perdón a España por su 'ocupación militar'. Buscar en el pasado de más de dos siglos los males del presente es un argumento pueril, entretanto el capitalismo salvaje diezma la economía y genera pobreza por doquier. Revisar la historia de la conquista ni es argumento sólido ni explica los actuales problemas. Y qué decir del populismo devastador y extravagante del Brasil de Bolsonaro o El Salvador de Bukele.

Demasiados intereses sobre una tierra donde la explotación ha primado por encima de la atención a sus necesidades y el respeto a los derechos humanos. Los grandes contrastes entre riqueza y miseria, la enorme desigualdad social, las altas tasas de pobreza, la explosión demográfica sin medios, equipamientos e infraestructuras para atenderla, o el alto grado de violencia generalizada son lacras que ahogan a las sociedades latinoamericanas. Nicaragua, con unas elecciones a la vista, es hoy un nefasto ejemplo de lo que ha sido Latinoamérica en su historia. Aquella revolución sandinista ha creado monstruosos enemigos de la democracia.

La esperanza de gentes que viven con la miseria en sus puertas, que anhelan emigrar hasta las tierras del vecino del norte en caravanas ignominiosas, acaso se agote algún día de tanto esperar. Pero, al menos, nos quedan portadores de la palabra para no rendirse.