Consciencia social y corrupción

La corrupción, como la miseria moral, desgraciadamente, siempre estarán con nosotros, por la debilidad humana; y la solución no está en utilizarla para arañarle votos al adversario, que casi nunca se logra. Es más, a veces se exceden y someten a un vía crucis ignominioso a personas honorables como María del Mar Villafranca y sus colaboradores de la Alhambra. Lo que sí suele ocurrir con estas manipulaciones es que los ciudadanos, asqueados, dejan de votar, y sienten rechazo por las instituciones, la política y los políticos. Ante la corrupción, solo cabe actuar: seleccionar mejor a los candidatos (profesionales acreditados); formar a los militantes éticamente (se trata de servir a la ciudadanía y no aprovecharse de ella); denunciar la corrupción, tanto del adversario como la propia; cesar inmediatamente a los presuntos corruptos; demandarlos en el Juzgado; expulsarlos del partido y exigirles que devuelvan lo robado.

Emilio Lledó en 'Identidad y amistad' afirma que la ética debe presidir la vida política, para evitar la corrupción. Según él, ética procede del griego, éthos, que en uno de sus significados aparece como 'guarida de animales', pero también 'cobijo de personas' o 'lugar familiar'. Es decir, el éthos sería el lugar donde el animal o la persona van a reposar, un espacio seguro y confortable.

Pero, en ese rincón apacible deben estar presentes también otros valores: 'bien', 'justicia', 'verdad', 'concordia', 'amistad'…, fronteras que delimitan una estancia acogedora. A veces, la fuerza de los instintos rompen la armonía de ese rincón confortable, y prevalece el afán de poder y de riqueza, convirtiendo la estancia en prisión y aislamiento, que transmite muerte y destrucción. Eso es la corrupción.

Es necesario volver de nuevo al ideal griego, frente a las corrupciones, que consistía en vivir 'lo verdadero', 'lo bueno' y 'lo justo', lo cual precisa un proceso educativo para que la irracionalidad, la trivialidad, la falsificación, la violencia o la ignorancia no afecten a nuestras neuronas e inutilicen el pensamiento. Para los griegos, 'lo verdadero' era la liberación de todo cuanto nos perturba la mente. 'Lo bueno' lo basaban en la razón, la coherencia, y el sentimiento. 'Lo justo', íntimamente unido a verdad y bondad, le da al ser humano una dimensión universal, como decía Eric A. Havelock, frente a la vida tan limitada de los corruptos, a quienes el beneficio propio o el poder les perturba la razón, y caen en el desprestigio y el rechazo social. El afán de poder y riqueza es producto de mentes muy limitadas. ¡Con lo bello que es vivir con decencia!