Asunta

Los Evangelios no indican si la Virgen María murió y fue elevada a los cielos en cuerpo y alma, pero señalan la unión perfecta con el destino redentor de Cristo. Así sucede con el nacimiento de Jesús en Belén; en la vida ordinaria de María y José con su Hijo en Nazaret; en la Presentación del Niño en el templo; con el primer milagro en la boda de Caná de Galilea: ¡Haced lo que Él os diga!; y, de forma especial, en el Vía Crucis por las callejuelas de Jerusalén, camino al Calvario.

La asunción de la Santísima Virgen constituye una participación singular de la resurrección de su Hijo y una anticipación de la resurrección de los demás hombres. María fue elevada en cuerpo y alma a los cielos, por singular privilegio divino, a diferencia de todos los hombres, cuya resurrección tendrá lugar en el juicio final. Si Jesucristo, por nuestra causa, fue crucificado, muerto y sepultado, y resucitó al tercer día, la Santísima Virgen tampoco debía eludir la muerte, pero ésta no entrañó la corrupción como al resto de la humanidad. Por eso, la Asunción de nuestra Madre se ha denominado también 'Dormición', 'Traslado', 'Tránsito', 'Reposo', señalando la peculiaridad de su muerte, rodeada de Juan y los demás apóstoles, cerca del Cenáculo; allí, en el Huerto de los Olivos, en Getsemaní, donde su Hijo (parte de su cuerpo y de su sangre) comenzó la redención de todos los hombres. Hay que distinguir la Ascensión del Señor a los cielos –cuarenta días después de su resurrección–, por su propio poder divino, de la Asunción de la Virgen, que fue llevada o asumida a los cielos por el poder de Dios.

San Juan Damasceno, en el siglo VII, escribe que convenía que fuera elevada al cielo en cuerpo y alma, aquella que en el parto había conservado íntegra su virginidad, conservase sin ninguna corrupción su cuerpo después de la muerte. Convenía que la que había llevado en su seno al Creador hecho niño, habitara en la morada divina. Convenía que la Esposa de Dios entrara en la morada celestial. Convenía que la que había visto a su Hijo en la Cruz, lo contemplase a la diestra del Padre. Convenía que la Madre de Dios poseyera lo que corresponde a su Hijo, y fuera honrada por todas las criaturas.

San Bernardo aconseja no desviar los ojos de la luz de esta estrella, en las tentaciones y tribulaciones: 'Mira la estrella, invoca a María': «Si ella te sustenta, no caerás; si Ella te protege, nada temerás; si Ella te conduce, no te cansarás». Es «Causa de nuestra alegría» porque al sufrimiento en la Cruz, en este valle de lágrimas, le sigue la resurrección gozosa. Como 'Puerta del Cielo' y Abogada nuestra le pedimos con esperanza: ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte.