El principio del fin del Sacromonte

Tres meses lloviendo 'menúo' sobre las cuevas era mucha agua, y algunas no lo resistieron. Aquel enero de 1963 iba a escribir en la historia de Granada una de las páginas más tristes. Se desarraigó un barrio emblemático conocido en todo el mundo, dispersando a sus gentes, la mayoría artistas de la zambra, por lugares desconocidos hasta entonces como El Chinarral, La Virgencica, Santa Juliana, o hasta el mismo salón de plenos del Ayuntamiento, que el alcalde, Manuel Sola Rodríguez-Bolívar, sembró de colchones para que los damnificados pudieran dormir a cubierto. Siete mil desplazados sin hogar de toda la provincia buscan cobijo y lo encuentran de una manera tardía, perdiendo por el camino sus raíces humanas, familiares y artísticas. Con ellos nace la llamada zona norte y su 'polígamo'. La tragedia alcanza cotas insospechadas cuando debajo de los escombros de una de las cuevas se rescatan los cadáveres de un joven padre de 24 años abrazado a su hijo pequeño. Granada entera llora amargamente, a pesar de que la dimensión de la tragedia tardará tiempo en dar la cara. Franco llega a la ciudad para ver sobre el terreno lo ocurrido, y aunque sube al barrio y visita en silencio la cueva de Mariano, parece que da más importancia a cómo la fuerza del agua ha arrancado de cuajo el llamado puente de Las Brujas, que enlaza las dos orillas del Genil, a la altura de los dos kioscos de las Titas y el colegio, cuyas monjas, ataviadas con grandes tocas almidonadas, son jocosamente llamadas por el vulgo brujas. A partir de ese día, el Sacromonte ya no será el mismo.

Durante la década de los setenta y ochenta del siglo pasado se produce un fenómeno que intenta revitalizar el barrio, pero a mi juicio con esa acción lo despoja de su historia y realidad artística. El Sacromonte convierte algunas de sus cuevas emblemáticas en modernas discotecas, desplazando a la juventud consumidora de esa actividad desde el centro hasta el cerro, masificándolo, colapsándolo en materia de tráfico. Algo que tampoco ayuda es la muerte por apuñalamiento de un hombre, algo que vuelve a estigmatizar al barrio, dando al traste con la pretendida recuperación de la actividad económica. Porque si todo ese esfuerzo se hubiera dirigido a recuperar la auténtica identidad del arte flamenco del barrio, subvencionando a los protagonistas en la diáspora para que volvieran a las cuevas a mantener su arte, quizás el futuro hubiera sido otro, y no estaría tan negro como ahora. El Sacromonte tiene en la actualidad una débil salud de hierro gracias al altruismo de algunos sacromontanos, que no viven en el barrio pero que cada día lo visitan y lo reflotan en la conciencia colectiva, y además, tiene otros vecinos llegados de fuera que han visto en la dejadez política y la naturaleza libre la mejor ocasión para vivir en el paraíso. De hecho, estoy hablando de Valparaíso.